噶陀法王介紹

【噶陀總寺八十五代掌教大依怙主蔣揚法王、國師噶陀．直美雄冏法王、噶陀堪千桑傑徹令仁波切、諾秀龍都仁波切、噶陀寧貢仁波切、噶陀竹札仁波切、噶陀堪布益西彭措、札加仁波切等合照】

法王母懷胎時，曾夢見自己背一桶水，後來水變成甘露牛奶分給大眾，此時蔚藍的大空中飛來一隻雄鷹降落其肩，並聽到悅耳的杜鵑鳥語聲，顯示歡欣之意，眾人皆歡喜。
　　法王降生時和別的嬰兒不同，坐於胎衣內，首尾無顛倒 ( 註 : 不同於一般人頭先腳後，無胎衣包覆的出生方式 ) ，臍帶纏身如披袈裟。虛空出現諸多彩虹，如此神奇的瑞兆令全部落的人們感到非常驚奇。
　　降生不久， 噶陀 ． 格 則 瑪哈班智達 久美丹巴郎嘉 法王突然受護法 吉祥天母 現身告知 蔣揚 法王的轉世所在及家族。於是派人送靈童法衣、護身佛及法王的親筆信函。
【噶陀分寺拿榮咱冉寺僧眾獻哈達，祈請噶陀大依怙主蔣揚法王加持法照】
　
　　法王見到前世身邊的隨從侍者等人，感到特熟悉，願和他們親近玩耍。在許多相同的物具中能無誤的選出自己前生常帶在身上的護身佛和衣服。在場見聞的人都生信敬仰。後由 噶陀．格則 法王 的大弟子之一，自己的舅舅 貢讓洛旦 教讀寫，聽授《文殊禮贊注解》和《薩迦格言》。
　　法王於童齡時沒有世俗習氣，善於講經、禪坐、書寫、吹敲等模仿聖賢的行為遊戲。無論怎樣都展示正士舉止的風範。六歲時，木羊年 六月初十 蓮師降生吉日，在噶陀寺金剛座， 噶陀．直美雄冏 法王 、 噶陀．莫札 法王 、 噶陀．司徒 法王 等諸位高大德僧聚會時，於持明者 龍薩寧波 伏藏大師永不壞的寶座上， 蔣揚 法王和 洛嘎 仁波切 二位同時受位，按傳統儀式法受各地上師僧眾隆盛供養中舉行坐床典禮！

見即解脫寶冠

上圖的照片是攝於參與法會九萬的僧俗二眾親見法王頂戴大寶「札給珍朋」蓮師寶冠的殊勝時刻。三百多年前舊譯寧瑪派總源流法主噶陀總寺伏藏大師，噶陀大持明者：十地自在伏藏王–「敦都多傑伏藏大師」(中譯：飲血具力金剛)，由空行母–「依喜措嘉」以及無數的空行母迎請其前往西南羅剎世界的紅色大海中央，吉祥銅色山之頂–「蓮花光明淨土宮殿」，在「蓮花生大士」座下，大師接受了極密生圓二次第的殊勝口訣；在宮殿時，在蓮師及二十五大王臣等弟子所主持的「八大黑嚕嘎」大法會後，蓮師親封大師最高的尊號–「金剛上師」，並賜予蓮師自身頭上所頂戴的「札給珍朋」蓮花寶冠(中譯：空行雲集)，之後在蓮師的指示下將見即解脫的寶冠也帶回了人間，自此蓮師寶冠成為了噶陀總寺珍貴的不共所依大寶，這便是寶冠的歷史由來。(該頂寶冠為空行母所編織而成，無有世間衣飾縫線的紋路)

尊貴的「直美雄冏法王」頂戴寶冠示現與蓮師無別之聖相時，天降如光芒般亮晶晶的明點。(還有人伸手去接)

在萬僧大法會上，噶陀至高依怙主–「國師噶陀．噶陀直美雄冏法王」、五大黃金法台的「莫札法王」、總寺教主–「蔣揚法王」、前世為噶陀上師們的上師–「烏金卻秋如意寶」(如意寶的前世–健參渥色大堪布亦是蔣揚法王的根本上師)、前任教主–「洛嘎法王」，以及受邀擔任首席金剛阿闍黎的大堪布–「松吉澤仁仁波切」等噶陀尊貴的上師們共同參與及主持。尊貴的松吉澤仁仁波切是當今世上僅存的數位大成就者之一。曾經有一位老喇嘛請示現過公認為證量最高的依怙主– 「夏札仁波切」說：「仁波切您的年紀這麼大(現年95歲左右)，將來你走了之後，這個世上還有那位上師是具有高深佛學根基及成就高超，值得我們去跟隨的呢？」仁波切回答道：「有三位，首推的是松吉澤仁仁波切。」(夏札仁波切的上師即是松吉澤仁仁波切的前世–阿格旺波尊者)

禪修度母，治好胃癌

禪修度母，治好胃癌
梭巴仁波切/開示
李先生是新加坡籍的華裔生意人，用禪修治好自己胃癌。我(梭巴仁波切自稱)第一次遇見李先生是在新加坡的一家保齡球館，當時我在那裡說法，他很瘦弱，必須由他的太太攙扶，才能走路。醫生說，他只能夠再活幾個月。在新加坡、香港和台灣，往往有些病人在聽法之後來見我，談他們的病情並要求我指點他們。
我勸李先生禪修度母，尤其要誦二十一度母讚。李先生是生意人，經常到世界各地旅行，不過他還向度母虔心地祈求，不久他的胃癌就完全治好了。
之後李先生參加尼泊爾柯磐寺一個月的課程時告訴我，他不但治好自己的胃癌，還把他兒子嚴重的心臟病治好了。他在夢中見到一個輪子在他兒子的心臟部位旋轉，之後他兒子的病就好了。
李先生還治好其他許多人，尤其是受魑魅和巫術傷害之苦的人。他用加持水治好魑魅附身的人。有一個被魑魅附身的女人不願意走出她的房間。李先生走進她的房間時，看到她變成一個露出獠牙的魑魅。她的臉部和聲音的變化，提醒他那是魑魅附身。不過，當他用加持水灑到她的身上，她就逐漸平靜下來了。
由於他的療癒成功，李先生變得非常忙碌。每天下班回家，都有很多病人等著要見他。我曾經請他到護持大乘聯合會(FPMT)在新加坡的中心──阿彌陀佛中心，帶領大家修療癒法，這樣一來所有的弟子，即使他們本身還健康，也都可以幫忙為病人課誦、祈求康復。大眾集體課誦、共修，療癒力更強大。
必須了解的重點是，李先生所具有的療癒力是從哪裡來的？表面上看起來，李先生有能力治好自己和別人，是得力於外境──度母。其實，那主要是得自他自己積極、善良的心態。他療癒的力量得自他對度母具有強烈的依止心以及守戒清淨。
關鍵在於我們全都具有療癒的潛能，可以透過加強自己的善業力，治好自己和別人的愛滋病和其他的疾病。不過，更重要的是，必須消除病因；否則只是暫時把病治好。就算我們把某人的病治好，也只是暫時解決他生命中的一個困境而已；只要病因還在，困境還是會復發。
一般來說，禪修可以療癒疾病，不過，光是禪修本尊、持咒還不夠；還有必要改變自己的心態和行為。如果我們不減少害人害己的惡業，一旦我們康復之後，還會再造病因。最要緊的重點是，不再造病因。
摘錄自：梭巴仁波切開示/釋妙喜恭譯《愛─最究竟的康復》一書。

蔣貢拿旺累巴尊者傳─往生彌陀淨土的藏密大成就者

●【蔣貢拿旺累巴尊者傳─往生彌陀淨土的藏密大成就者】 --------------------------------------------------------------- 蔣貢拿旺累巴仁波切係於一八六四年生於多康噶圖一地，係第一世蔣揚欽哲(一八二○至一八九二年)，第一世蔣貢康慈(一八一八至一八九九年)，和蔣揚仁欽多傑等諸位大師的心子，其學養與修持證驗之豐富不但聞名於西藏且馳名於整個中亞。 累巴仁波切幼時即能痛念無常而發心修行，當他修習菩提心時，他的親弟弟不幸被人殺死，累巴仁波切非但並未生起怨懟、報復之心，反而深深地悲憫凶手的無明業障，顯示出仁波切菩提心之真切與清淨。 累巴仁波切在九歲時，於薩迦哦支派所屬寺院的堪布座下出家、受沙彌戒，並接受喜金剛灌頂。又依當地一位名為拿旺西竹嘉措的大師，開始其初止之修學，在讀、寫、文法上均奠下良好基礎，並接受了許多灌頂；由於累巴仁波切的好學不倦，因此對各種顯密經典均能如實通達。大約二十五歲時，他又依止了一位前藏的大師蔣伯天津修學，蔣伯天津以身為大護法瑪哈嘎拉之化身而聞名，曾在古吉寺完成了一億遍瑪哈噶拉七字咒之念誦；累巴仁波切由這位大師處，得到了瑪哈嘎拉外、內、密之全部教法。 然後累巴仁波切離開了他位在前藏的家鄉，來到後藏的哦大寺，依止拿旺洛竹寧波大師，得到許多深奧之教法，並且領受了具足戒。這位大師是當今薩迦茶支派領──秋吉崔津仁波切的先祖。累巴仁波切從他領受具足戒起，直到七十二歲圓寂為止，一生茹素、不食酒肉，即使是在密秘薈供修法時亦然，他僅將酒、肉觸及其舌而已；平日並以最簡樸的方式取其生活所需，同時他也過午不食，夜不倒單，持戒十分精嚴。當然他是一位真正的比丘，因此他僅著三衣，身無長物，一切均依律儀而行，具有最完美的道德行為。正如印度的世親菩薩所說：「一個人若先具足了堅固完美的道德律儀基礎，則種種功德自然就會生起，一切修學及證悟皆奠基於此。」 當累巴仁波切二十七歲時，他來到前藏的佛教中心──德格，與第一世蔣揚欽哲旺波，以及第一世蔣貢康慈兩位大師相見。他當時很窮，將自己的全部家財背負在肩上，步行到德格去，路途十分遙遠而艱辛。他在德格停留了數年，很想得到欽哲仁波切的教誨；但是他實在太窮了，無法供養上師，因而感到自己的處境十分困難。 有一次累巴仁波切很想參加欽哲仁波切舉行的一系列深奧灌頂和教學法會。當時，參加法會的人有數百位，其中包括了出家男眾、在家二眾和各行各業的人，對於受法的人並沒有資格限制。而累巴仁波切非常謙虛的坐在最後一排，心中非常渴望得到這些灌頂和教法。突然，坐在大寺法座上的欽哲仁波切望著累巴仁波切說：「把這個來自噶的骯髒和尚丟出去！」所以他就被拋到寺外去了。起初他想：「這是怎麼回事？為什麼會在我身上發生呢？」但是他對欽哲仁波切的信心從未動搖過。於是下一回傳法時，累巴仁波切與先前一樣，他又來參加，非常謙虛地坐在最後面，希望能得到教法，此時欽哲仁波切又指著他說：「把這個襤褸的和尚丟出去！」在眾目睽睽之下這種的事，一共發生了五次之多。 如果是我們去見一位上師，而上師對我們的態度，未如我們的期望，或只是不停地責罵，可能我們的信心一下子就全部喪失。然而累巴仁波切在這種情況之下，被拋出去多次，而他對上師的信心仍絲毫未曾動搖過，也從不對上師的行為感到嫌惡。相反地，他卻認為欽哲仁波切確是文殊師利菩薩；而他自己真是個無知且罪業深重的眾生，上師的做法是為了能淨化他過去所造的果報和罪業。 累巴仁波切就是如此不間斷地提醒自己生起信心：上師就是覺者的清淨見和清淨觀。不過，累巴仁波切仍多次地在眾人面前受辱，然後被拋出去，最後他感到實在非常的沮喪和煩惱，因他為了求法而從遠方來，受了很多委屈，卻無法得到上師的教法。然而，他仍視上師──欽哲仁波切與佛陀無二無別。 這時有一部欽哲仁波切的傳記正印行中，其中講到欽哲仁波切，過去世如何是中國五台山的具瑪拉密渣大師，而未來將如何化身為身、口、意、功德、事業五位上師。於是對欽哲仁波切生起極大的信心，而且累巴仁波切發願：如果他能得到欽哲仁波切的教法，他必定精進修持，直至開悟、證果，立誓要成為薩迦派的大師之一。可是目前他實在很難親近欽哲仁波切，也很難得到想學的教法，即使如此，累巴仁波切仍從未對欽哲仁波切喪失信心。 累巴仁波切在德格渴望得到欽哲仁波切的教法，但因自己實在太貧困、毫無資產，以致無法供養上師。然而他確實是一位非常優秀的比丘，律己甚嚴，他僅僅有的就是肩上的那條破舊的袈裟。累巴仁波切在行為上從不犯戒，不沾酒肉，與他生活一起的出家人，經過一段時間共處後，都留下深刻的記憶，於是給他取了一個外號叫「襤褸者」。 終於，有一位出家人與累巴仁波切是很好的朋友，他很喜歡累巴仁波切，而且與欽哲仁波切很親近，可以見到欽哲仁波切，所以累巴仁波切將自己對欽哲仁波切的感受告訴了他，以及極想親近得到他的教法，並說明自己目前困難的處境等。於是這位出家人便代替累巴仁波切向欽哲仁波切說：「有一位比丘非常優秀，自律甚嚴，很想得到您的教法，但是卻無法見到您！」欽哲仁波切說：「他是誰啊？」這位出家人說：「他就是那位襤褸的比丘。」 於是他把自己所見有關累巴仁波切的各種良好品性都告知欽哲仁波切，以此因緣，累巴仁波切終得親近且受教於欽哲仁波切，也跟隨寺院中的其他上師學法，他和欽哲仁波切的秘書──徹仁札西學習文法和文學，與寺廟裏的其他大師學中觀哲學、菩薩道，這些大師都回報欽哲仁波切說：「累巴仁波切學習過程的表現是非常的優秀，且極具有智慧！」於是欽哲仁波切，終於傳授了累巴仁波切深廣奧秘殊勝的教法。譬如：薩迦巴的金剛瑜珈母、薩迦班智達與文殊師利菩薩合一的修法，各種律儀誓願、菩薩戒、還有許多密乘的殊勝灌頂和教法。 此外，累巴仁波切在德格還拜噶瑪噶舉派第一世蔣貢仁波切為師，學到了九十五種的灌頂和教法。他還追隨約三十位大師學習，最重要的是薩迦哦寺的住持──洛竹寧波；從這一位大師得到「道果」教法。在這三十位大師中，累巴仁波切對欽哲仁波切和蔣貢仁波切最深具信心，他經常對這兩位上師不斷祈請，在完成了德格數年的求法和修學後，累巴仁波切回到自己的家鄉──噶。 在家鄉住了一段日子後，不久，累巴仁波切的父親過世了，接著他又接到上師們相繼圓寂和許多朋友也過逝的消息。這些事使他非常悲傷，並對輪迴生起了極大的出離心。 三十七歲那年，為了進行嚴格的閉關修行，累巴仁波切在山中找到一個非常隱蔽的洞窟，並且用岩石將洞石封住，僅留了個小洞做為食物和送水的窗口，將自身封閉於此石窟中達十五年之久，在這十五年中，累巴仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。 閉關開始時，累巴仁波切有一本觀音修法的精簡教本──名為《摩尼卡布》，此書在西藏甚為通行，當時閱讀後，知道了觀世音菩薩深奧教法的所有殊勝功德，令他感動得熱淚奪眶，身毛皆豎，於是便將法本頂在自己的頭上以表尊重，然後說道：「我必須終身修行觀音法，念誦六字大明咒，這樣此生必定能夠證悟。」接著他又想，在西藏確實有很多人修持觀音法因念誦六字大明咒而得成就，然而在薩迦派裡，少有人專門修持「道果」，因「道果」是非常困難、深奧的，很少人能夠徹悟，於是他決定選擇以「道果」做為他的修行之路，並將「道果」的傳承復興發揚起來。但這是一條非常困難且深奧的證悟之道，因此他覺得必須向薩迦班智達祈禱，以獲得傳承的全部加持。為達到目的，累巴仁波切將薩迦班智達作為一切皈依對象的總集化現，而虔誠地祈禱著。 累巴仁波切有一幅薩迦班智達的唐卡，這幅唐卡是按照薩迦班智達──文殊師利菩薩合修法所繪製的，其身相是橘色、頭戴班智達帽，手持大般若經和智慧劍，周圍環繞著許多供養天女，以及他的大施主──當時的蒙古皇帝。累巴仁波切把這幅唐卡掛在牆上，代表所有皈依境，然後持誦修持許多種不同的皈依文，包括皈依上師、佛、法、僧的四皈依文，六皈依文以及皈依佛、法、僧三寶的三皈依文。 總的說來，累巴仁波切一共做了兩百四十萬次的皈依祈禱。此外，他又特別向薩迦班智達祈禱，其祈禱文是薩迦班智達親自寫的，也就是《因明論理寶藏》一書中的第一偈，他每持誦此祈禱文一次便禮拜一次，最後圓滿了四百一十萬次，對薩迦班智達的禮拜和祈禱唸誦。累巴仁波切還修持金剛薩埵、百字明一百八十萬次，又很謹慎地修了一百萬次的七支曼達供養。 累巴仁波切又體悟到，欲將自心完全地轉向佛法、對佛法生起堅固的信心並深得其感受，必須先體悟無常的真理。因此，他專心觀修無常，為期長達十二個月之久，因為體悟無常是非常的重要。另外，他也完成了許多其他的供養和修行，包括修了七十萬次的水供，並向薩迦班智達做了一百五十萬個酥油燈供養。累巴仁波切的修行非常注重對薩迦班智達的祈禱、供養和觀修，為完成這些供養，需要大量的酥油，在這十五年中，他卻從未吃過一滴酥油，因為酥油全部都用於點燈供養薩迦班智達了，如此虔誠地苦修之下，累巴仁波切終能完成一百五十萬個酥油燈供養。 其間，當累巴仁波切完成了相當多的酥油燈供養時，他還想要更多的酥油，以用來修更多的供養。此時護持他閉關的是他的母親，由山下將他的生活所需帶上來，所以酥油也是由她帶來的，於是他向母親要求更多的酥油，他母親聽了很生氣的說：「你應該知道我們很窮困，要拿到酥油，並帶至山上是很困難的，而你卻坐在裡面吃酥油。」累巴仁波切回答說：「媽，我未曾吃過這些酥油，連嚐都沒嚐過，所有的酥油都用來供養薩迦班智達了，您看看我就會清楚明瞭了。」於是他靠近洞口光亮處，他的母親看到兒子非常瘦削的臉，就知道他確實沒有吃過酥油，她也了解到他是非常精進的在修行，於是她傷心的哭了起來，並勸他不要對自己如此刻苦。 在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行，他的主要修法是喜金剛，也就是「道果」的法要；仁波切圓滿了「道果」中，「三現觀」、「三密續」的顯密道次第修習各三遍，以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外，他也完成了護法瑪哈噶拉及六字大明咒各一億遍的持誦。 其實累巴仁波切就是薩迦班智達（文殊師利菩薩）、與大悲觀世音菩薩的化身，早已是登地以上的大菩薩，上述的修持完全是為了利益眾生而示現。 累巴仁波切在關中有著極豐富的內證經驗，他曾多次親見薩迦班智達。在薩迦班智達的現前指點下，解除了累巴仁波切在教法意義及修證上的一切困惑，引導他圓滿了「道果」的研習與修持，令他在此稀有的一生中，臻於大手印的最高境界。累巴仁波切不僅曾親見薩迦班智達、薩迦三祖──傑森達巴嘉晨、以及印度八十四大成就者──維魯巴等傳承祖師。此外，更由於仁波切對喜金剛的精進修持，而令喜金剛壇城在他身上如實現起；在諸多親見的本尊當中，瑪哈噶拉大護法特別如父母看顧愛子般地每日現前與護持。 由於對上師堅定不移的信心及精進不懈，累巴仁波切圓滿成就了十地菩薩的功德與證量；在他閉關修持大禮拜的石板上留下了手印及腳印痕跡，而每日傾倒供水之處，則自然現出法輪、海螺、天女散花等八吉祥的瑞相，令眾人見而生信。 完成這十五年的閉關後，累巴仁波切的聲名傳遍了西藏的三個地區，尤其是他曾親見薩迦班智達智慧身一事，更是傳為美談。累巴仁波切的周圍不時聚集了許多偉大的弟子，各地的寺院及大仁波切都紛紛請求他前去傳法；在他大轉法輪廣傳顯密法要的佛行事業中，光是「道果」的「落些」不共大法就曾傳授達九次之多，每次都有至少五百至一千位的弟子受法，於是他成為西藏聞名的大成就者。 每當累巴仁波切被迎請到一所寺院，眾人皆要求也給予「薩迦班智達──文殊師利菩薩」的加持，有一回他向德松仁波切說：「為什麼我每次到一所寺院，總是有群眾大喊『薩迦班智達──文殊師利』呢？」德松仁波切說：「因為大家都知道您對薩迦班智達所深具有的正觀，因此他們很希望能得到您的加持。」 累巴仁波切還具有記得一些自己過去生平事蹟的宿命智，譬如也曾在薩迦三祖傑森達巴嘉晨的時代為其弟子，達巴嘉晨有八位心子，其名字都冠有達巴這個字，累巴仁波切說：「他自己當時的名字叫做薩迦達克，是達巴嘉晨的主要弟子之一。」過去生中，他還是具有「惹姜巴」學位的貢噶依希，是該地寺院的創建者；又在此生的前一世，他名叫拿旺萊竹，住在哦寺。累巴仁波切一生中，也以其指認出了包括第三世德松仁波切在內的許多轉世祖古，並給予無謬誤的灌頂、教授。 經過這次閉關，以及累巴仁波切在西藏各處的種種教學之後；因其證悟，他的名聲便傳遍了全西藏。累巴仁波切與他所屬的寺院得到許多的供養、他利用這些供養來重建自己的寺院──塔蘭寺。累巴仁波切首先在該寺中重建了一些非常莊嚴的大殿，內有三尊法相莊嚴的巨大佛像，中間是一尊釋迦牟尼佛金像，有數層樓之高，極為宏偉、壯觀，仁波切說：「凡是到過普魯瓦拉的人，都知中央的那座最高的佛像。約有三層樓高，而這一尊釋迦牟尼佛像比那座還要高大得許多；右邊是薩迦班智達的塑像；左邊是哦千‧貢噶‧寧波的塑像，均約兩層樓高。」由於累巴仁波切和德松仁波切的轉世再來人，及大班智達阿將仁波切在西藏噶區的弘法盛況；加上累巴仁波切的佛法事業遍佈西藏甚為廣大，因此而被譽為「第二阿底峽」。 累巴仁波切曾經對德松仁波切說：「以前，我曾經想過，來世再繼續在西藏轉生，弘揚薩迦派的教法，並發揚光大之，然而，因未來的薩迦、哦巴將僅存其名，這使我非常的痛心，因此我決定不再轉世了，而選擇往生極樂世界。」當時聽到這消息的人，無法了解他的意思，因為當時薩迦和哦巴的寺院均非常宏偉，且各自住了上千的僧侶，怎麼會一下子僅存其名呢！認為仁波切一定是說在這兩地的傳承未來不能被保存得很好，譬如：住持不能勝任或戒律無法精嚴等等，而事實上，這正是累巴仁波切超凡洞察力的表現。因為這些寺院在中共入侵之後，幾乎被破壞殆盡──哦巴支派的寺院全部被摧毀；而薩迦大寺所僅存的是那座大殿。由此可見，累巴仁波切早已預見了多年以後西藏將發生的大變化。 累巴仁波切又說，他將往生阿彌陀佛的極樂世界，而往生極樂不能沒有善因的。他又說：想往生極樂應具有四種淨因， 第一、已發菩提心，就是已經發起為利益眾生而志願成佛的心。 第二、廣大地累積智慧和功德兩種資糧。 第三、常清楚而明顯的在心中觀想：阿彌陀佛的慈容和極樂世界的種種莊嚴景象。 第四、不斷地發願並祈禱，自己在臨終之剎那能夠即刻往生極樂淨土，並能立刻花開見佛，見到阿彌陀佛的慈容。 如果這四淨因皆具足，往生極樂世界則是必然的，這就是佛法的教示。累巴仁波切說，這四種淨因，他已完全具足，故必可往生極樂世界。 西元一九四一年初，拿旺累巴仁波切為眾生而示疾；當蔣揚欽哲仁波切的宗薩寺派人前來邀請他於下一年前往傳法時，他回答說：「我明年已不在此世界。」當弟子們請求他長久住世時，他說：「在許多空行、護法的一再迎請下，我將要到一個有很多上師、佛菩薩所住的地方──德哇千（彌陀淨土），以便未來利益更多眾生，廣弘佛法；因為在極樂世樂有許多薩迦派的大師，包括薩千頁噶寧波（薩迦初祖）本人，索南茶摩（薩迦二祖）、達巴嘉晨（薩迦三祖）；以及噶居派的大師噶瑪恰美、哦千、哥蘭巴等人；如果極樂世界也有「道果」這個教法的話，我將向這些大師請教、學習，以消除心中殘存的疑惑。」 累巴仁波切往生的時刻漸漸接近了，他在一幅畫有阿彌陀佛和極樂世界的唐卡前，供養種種稀有供品，並在金銀供杯中盛滿牛奶，投入殊勝的舍利子，以及由薩迦派、哦支派、茶支派的創始者──薩迦貢噶寧波所傳下的珍貴甘露丸於其中。 就在同年的藏曆三月二十九日上午，累巴仁波切在淨身，著三法衣後，對周圍的人說：「今天就是我要往生的日子，我將在臨終時即刻往生極樂世界。」然後他便面西而坐，將那幅自製的莊嚴唐卡掛在牆上。在當天中午，累巴仁波切同弟子們說：「我現在要吃飯。」他將盛有舍利子以及非常具有加持力的三顆甘露丸的牛奶喝下。接著，他將另一位亦已現出家相的弟弟召喚前來，告訴他說：「由於在我十五年的閉關中，你每日為我護關、照料飲食。並在關房外，極具信心且無間斷地對我行大禮拜；以此功德，只要你誓願從今起絕不造作五逆重罪，臨終時我必定前來接引你同往西方淨土，這是我們之間的三昧耶戒！」 然後累巴仁波切對周圍的待者和親戚們說：「我現在就要往生了，我的時刻到了；你們以後千萬不要造惡，務必努力修善。」仁波切的親友弟子們聞此便開始哭泣，悲傷之餘，不斷勸請他繼續住世，勿捨眾生；奈何眾生福報已盡，累巴仁波切說：「你們不用哭泣，也不必悲傷，因為我是不經中陰身，而直接上生、前去阿彌陀佛的極樂淨土。對於一個罪人而言，他將下墮於無止盡的輪迴裏；但是對一個累積功德和已覺悟的人而言，他將上生善趣，而我將往生極樂是不用懷疑的。」 於是累巴仁波切除留下現在居於法國的薩迦哦支派──遍德仁波切，以及現任尼泊爾塔蘭寺堪布──蔣揚西祿兩人之常常分別在旁服侍外，要求其他人全部離開室內。眾人退出後，累巴仁波切便整理衣容，開始坐著持誦觀世菩薩六字大明咒，左手持念珠、眼視西方（通常他每天唸誦五千遍以上的六字大明咒）；當他唸誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時，累巴仁波切突然停止念誦，自修破瓦法而去。此時，天空出現彩虹等各種瑞相，顯示累巴仁波切確已往生極樂淨土。 累巴仁波切往生前，右手結布施印，左手持念珠於心前，往生後身體保持靜坐姿勢七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就。 累巴仁波切的遺體火化後，頭骨上現出六字大明咒梵字，心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊，菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。 --------------------------------------------------------------- ◎【內文附註】 在第一世欽哲仁波切圓寂後，化身為五位上師，其中他的事業化身為──宗薩仁波切，蔣揚確吉羅卓，當第二世的宗薩欽哲仁波切聽到有關累巴仁波切高深證悟的故事後，便邀請累巴仁波切到宗薩寺來，傳授他「道果」以及其他薩迦派的密乘諸教法，其他欽哲仁波切的化身，例如：身化身、語化身等，也從累巴仁波切得到許多珍貴的教法。 此外，薩迦家族的昆氏傳承大師──拿旺突塔，是欽哲仁波切的意化身，便曾兩次邀請累巴仁波切到薩迦Wangchuh教他「道果」，但是累巴仁波切在答應其邀請前便圓寂了。 --------------------------------------------------------------- ◎【圖文出處】密乘心要(四)《佛所行處─道果心印加持海》黃英傑 編著

靈氣師父 (導師) 第四級訓練

靈氣師父 (導師) 第四級訓練

2007/10/01 17:02
靈氣師父 (導師) 第四級訓練
想要在自己的靈氣潛能上繼續成長的渴望，是一個人本質與生命的自然表現。如果你在內心感受到這種渴望，請榮耀並尊重它。這將滿足一種與生俱有的需要。 靈氣是神聖的工作，我們必須給予最高的崇敬和尊重，才能體會它最奧妙的價值。靈氣的好處包羅萬象，不僅給予我們治療自己和他人的能力，同時也為我們的生活帶來指引。它能創造機會使我們成長，喚醒並發展我們無限的潛能。靈氣的喜悅，祥和與豐盛等待著那些誠懇走在靈氣道路上的人，這些不只是一種福祐，同時也是地球最迫切需要的治療。接受過靈氣點化的人，經常都會感受到這種繼續往靈氣進階和師父級發展的潛能和激勵。
只要是有生命的東西都有成長的渴望。環顧我們自己和一切生物 ，可以發現一切生命共有的活動就是成長。因為這就是生命在做的，我們甚至可以說，生命的目的就是成長。因此，這種想要在自己的靈氣潛能上繼續成長的渴望，是一個人本質與生命的自然表現。如果你在內心感受到這種渴望，請榮耀並尊重它。這將滿足一種與生俱有的需要。
成為一個靈氣師父所能享有的喜悅有許多許多，你不一定要從事教學才覺得沒有枉費受過師父訓練。師父級訓練中更多的治療能量、符號、技巧與知識都會加強你的治療能力，而在治療自己或治療別人－不論是直接治療或遠距離治療，你都會有顯著的進展。能為朋友及家人作靈氣點化，是一個確定的利益。很多人接受靈氣師父訓練，就只是為了要為家人朋友點化。然而，如果你決心要正式傳授靈氣，你也會有能力去做。當一個人接受靈氣師父訓練，增強個人的振動時，整個地球的振動也隨之增強。進入靈氣師父級最大的喜悅之一就是將靈氣教給別人。看著靈氣班的成員在啟動過程中接受靈氣能量，在他們生平第一次體驗靈氣溫柔的力量流經身上時，分享他們的歡悅與驚喜。當你的學生開始用靈氣來幫忙家人、朋友、顧客時，在你們之間會發展出一種靈性連結的奇妙感覺。
一切有關靈氣的訊息都是透過高田‧哈瓦優 (Takata) 女士傳給我們的，她一九三五年在日本學習靈氣的系統 。
根據她的定義，靈氣師父必須是接受過師父級點化和師父級符號，並且明白如何給予各種點化的人。她並且說，要成為一個靈氣師父，就必須真正教過靈氣，將靈氣傳給別人。接受過靈氣訓練而沒有教過至少一個人，不能稱為靈氣師父，在他們真正教過別人之前只能自稱為靈氣師父級的執行者。成為靈氣師父是嚴肅的一步，必須有先前的準備。首先必須上過靈氣第一級、第二級及第三級 。練習使用靈氣，經驗靈氣的能量與運用靈氣符號也是必須的。同時你也必須靜心冥想你這生的生命目的，看看師父級的訓練是否與你此生的目的調和。同時也很重要的是找一位能夠勝任並且你覺得和他投緣的師父。
在教導靈氣時，很重要的是以身作則，作一個靈氣能量的真正代表者。現代人不會輕易地被表面的靈性所愚弄。他們需要的是一個真正有親身體驗並且在自己的深度治療上下功夫的人。這需要一個人去靜心冥想靈氣能量的本質並且完全臣服於它。那是一種在生命各個層面的歧出部份用靈氣來工作，允許這些層面被靈氣治療的不間斷過程。我們必須試圖尋求開發愛、慈悲、智慧、正義、合作、人道、堅毅、和善、勇氣、力量與富饒的品質，因為靈氣就是這些並且還更多。聽起來似乎矛盾，但是一位真正的靈氣師父就是不斷在成為靈氣師父的人。就像生命本身，這是不斷繼續成長的過程。這樣做，遲早你就會發現靈氣遠大於用來治療你自己或別人的問題。靈氣有更深層的目的。就像靈氣在你施予治療時能引導治療的能量，同樣的，靈氣也可以引導你的生命。
你的生命有個完美的計劃一直在一旁等著你。這計劃對你正是最好、最恰當、最健康的。這計劃不是來自於父母期望於你的或這文化要你必須接受的，而是真正為使你快樂的。這計劃內在於你並且來自你最核心的本質。靈氣能啟動這個計劃並幫助你聽從它。這計劃是你真正的靈性道路。透過治療自己與別人以及冥想靈氣的本質，你在做重要決定時，將受到靈氣越來越多的指引 。有時你會發現自己在做一些不合道理或不合你認為應該要做的事，有時你會被引導去做你發誓決不要做的事。但是只要越來越信任靈氣的指引，放下你的自我所認為會帶來快樂的作為，只要謙虛的臣服於靈氣愛的力量，你會發現生命改變，朝向帶來更高和諧與真正喜悅的道路前進。不多久，你就會從經驗中學到：靈氣的引導是值得信任的。一旦完全臣服，你就進入了靈氣之道。這樣，你就會和過去安然相處，對未來有完全的信心並知道從沒有任何事需要去擔憂。生命會運作得更和諧，你會覺得已經到達要變得完整的目標，即使你仍繼續在朝這個目標邁進。
最後，我們必須明白一個靈氣師父並不是掌控靈氣的人而是臣服於靈氣的人。這需要我們完全臣服於靈氣的靈性，允許它在生命的每個部份引導我們，並成為我們唯一的焦點及滋養與支持的來源。在這新舊世代交替之際，靈氣之道貢獻自己作為我們問題的解答與無限潛力的道路。願曾受益於靈氣道路的人能繼續被引領到這道路上來。 本文出處：創見堂季刊/ 編譯

靈氣治療的兩個案例

兩個案例
最近做了兩個案例
是在佛堂認識的師姐,Bema 和 Yang ，其中師姐阿姨Bema 已學佛二十多年，家境小康，老師退休，現開一家藏傳佛教道場，認識許多顯密師父和氣功大師。
1. Case for Bema
1st time Reju:
第一次幫Bema 作Reju 時她頭開始晃動，做到心輪時身體晃動。接著令她合十加持心輪和手輪，事後她說有一道光在我手離開後衝向頂輪。並在Reju 的途中看到紫藍色的光…. 。Bema 對我說我幫作的能量比她接觸過的氣功強… 。整個過程大約20 分鐘。
2nd time Reju:

與Bema 通電話時說她去卡陰( 重度憂鬱症)的朋友家時被外靈卡到，而且睡眠不足精神不太好。 於是我又再一次為她施與靈氣，整個過程大約20 分鐘。
這次為她施與靈氣時就沒有靈動了，只是覺得熱熱的。當她稍微靜下來時覺得熱的受不了去開了冷氣，接著我要她坐下來休息一會兒不用忙著招待我，於是她坐下來休息一會兒覺得有些想睡，幾分鐘後她覺得被卡陰的不適感消失了。
3rd time Reju:
這次Bema 帶她的朋友Yang 去她家要我為她施予靈氣，幫Yang 施予靈氣完後，Yang 便不支跑到房間睡了。接著為Bema施與靈氣，這次的感覺又跟前不同，不一樣的是，她感到周圍有一圈光圈包圍著她，她感覺心十分地靜，只覺得光和她的呼吸存在著。我相信這次的施與靈氣幫助她體會了靜心的境界，整個過程大約20 分鐘。

2nd Case for Yang
Yang 是個代課老師，有感情與金錢的困擾，曾有要自殺的念頭，有卡陰的現象。
1st time Reju:
第一次看到Yang 她臉色發青，便不多說因為我知道她頭腦也不太清楚。馬上為她施與靈氣，施與靈氣的過程中她不斷點頭打瞌睡，她的頭輪、心輪等處能量較弱，便加以補強，整個過程大約30 分鐘。幫Yang 施予靈氣完後，Yang 便不支跑到房間睡了兩小時，才出來說比較好了。
2nd time Reju:
臨走前又為她施與靈氣一次，這次她說內心比較平靜了。Bema 在旁邊2公尺外說她靠近我這邊的臉一直流汗，整個過程大約20 分鐘。。
3rd time Reju:
這次Yang 說沒錢我便免費為她施與靈氣一次，這次她說氣感比前2次強。而她在中秋節期間睡的時間比平常多很多，這也是靈氣幫她調整的現象，整個過程大約30 分鐘，這次她臉色已轉紅潤發亮。

後記:
對於被治癒的卡陰者，若不知修身養性恐會再次吸引外靈來。而有的人雖然學佛多年，但對於靈學原理一知半解，修佛也多半只於念誦經典效果不大，可以說對處理卡陰的能力有限，靈氣雖然不是專門去除外靈的法門，但連結高層次的靈界所施予的靈氣可有效的改善身心靈的障礙。