恐怖的因果神魔恐怖的因果神魔

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天眼慧眼法眼的追尋（下）
馮馮

在我多年超感的種種經驗之中，迄今為止，這一件案子無疑是最驚風駭浪的了。

一九八七年新年元旦後不久的一夜，來了一個越洋電話。

「馮居士！」對方說：「我是R居士，你好嗎？好久沒問候你，老太太好嗎？」

「R居士！您好！您一定是有緊急情況了，長途電話很貴，不必多說客氣話了，有話請直說吧。是誰病重了？躺在法國醫院病房內的老人，是不是你的師尊？」

「你看到了？」R居士說：「我還沒開口呢，你就都知道了。」

「這有什麼難？」我笑：「你打電話就是要問你師尊的病況如何，是什麼病，能不能醫好，對不對？」

「我都不用講了，」R居士說：「既然你都看到了，你就告訴我吧！我們幾個弟子都在這兒等著聽你的話呢？」

「R居士，」我說：「你們都做最壞的打算吧！令師的內臟全都在流血了，內出血相當嚴重，尤其是肝臟，又硬化又爆了血管，他的內臟已經臭氣冒出來了，像臭死老鼠，癌症到了這個田地，他又內出血，又吐血，又屙血…。」

「你說得很對！」R居士說：「師父是吐血與屙血，是臭氣滿房，像臭死老鼠的腐臭，但醫生還未能肯定他是什麼病，你說是肝臟？我們都還未知道哪！現在還在等候檢驗結果呢！」

「我知道我的觀察不會錯的。」

「那麼，你看我師尊還有沒有救呢？」R居士問：「要怎麼樣才救得了他？」
「我不知道還有什麼方法可以救得了他。」我回答：「他已經病入膏肓了呀！」

「請你無論如何設法救救他吧！」她懇求我。
「我沒有那麼大的本事！」

「我們做弟子的，不能眼巴巴看著師尊這樣受罪呀！」R居士說：「馮居士，你無論如何必須救他老人家！」

「我不能破因果！」我歎息：「我真是不能！很對不起了！你們還是請醫生救他吧！這是TerminalCase（絕症）呀！」

「我們師父修行五十年多年，修得這麼好，怎麼也會得病成這樣子呢？」R居士問：「這是不可能的呀！你從前不是說他修為很好麼？」

「是的，他一向是修得不錯，你問我，他將來有沒有舍利子？我說會有舍利子，但是，這幾年來，他發生了突變，他的修為崩潰了，為山九仞，功虧一簣！」

「那麼，他將來還有沒有舍利子呢？」

「那就很難說了，」我答：「他體內的舍利子都已逐漸溶化，將來能剩餘多少粒，尚屬疑問呢！」

「你真不能救他麼？」
「我只是凡夫俗子啊！，我倘若有病，也還自救不了呀！我有什麼本領可以干預別人的因果？」

「他修了一生，修得那麼好，竟會有此下場！」R居士歎息道：「這是什麼道理呢？你說的因果，是什麼因果呢？」

「那你們得問你師尊自己，他心裏有數。」

「我們無論如何一定要救他！」R居士說：「我們將不惜任何代價！」

「任何代價也不能破因果之環！如果你們硬要干預因果，恐怕是必須代負罪果的。」

「我們情願代師父受罪！」她堅決地說。

R居士的師尊某老法師，已經七十多歲，是一位很知名的密宗高僧，精曉密咒，更精通風水星相之學。我不太明白怎麼一位佛教高僧會以看風水為業， 這和某地的一位法師掛牌為人算八字、批命是同樣使我大惑不解的事。佛陀不是告誡弟子不可相信星相占卜麼？

我從未會見過這位某某老法師，我只認識他的弟子R居士。後者每次來加拿大必然來訪，她對她的師尊真是佩服得五體投地，每次都提及老法師的種種神奇事蹟。不過，倒從未提及他為人看風水、看相之事。我可知道他從看風水結了很多緣，收得一批富豪人物為弟子，他看風水的本事很高，賺了很多錢，聽說看一看就收數千至數萬元。我也沒對R居士提起這些事，免得她以為我是酸葡萄作祟。事不關已，何必勞心？我自己管自己的事還忙不過來哪！

某某老法師買了很多房地產，不過，廟宇卻只有一座。他的弟子數以千計，但是並沒有一個出家弟子！這是很出乎常情的。他最喜歡的事就是旅行，常常坐飛機飛來飛去，美國、加拿大、歐洲、臺灣、大陸、日本，卻不是去各地弘法，從來沒聽說過他雲遊講經，似乎他只在本寺講經而已。他的行事都是與一般比丘不同，資料不多，很難判斷他的任何做為。


大前年，他由一群富豪在家弟子擁簇來到了加拿大多倫多，住在豪華酒店。R居士彼時在溫哥華寓所，特別喚工匠裝修了新房子的套房，恭候師尊來駐棲，但是，他沒有來，他臨時又變了卦，轉到美國去觀光了。R居士原說等他來了溫哥華，就陪他來捨下與我見面，他沒來，就緣慳一面了！我家向來多往來的高僧大德，接應不暇，所以這位某某老法師不來，我並不以為意。老實說，接待有名的高僧大德，是吃力不討好的事！從大清早到深夜，都有川流不息的弟子或仰慕者來見他們，我光是開門都忙不過來，茶水素筵，張羅不迭，電話鈴響個不停。


開飯都得分幾批開，趕著燒飯，四個電鍋全出動也趕不上，來的客人大多數是陌生人，把我當做僕人看待，吃了一頓，連謝都沒一聲。他們走後，我還得大半夜裏洗盤、洗碗，堆滿一廚房的垃圾，更別說三天都清理不完的雜務，這三天休想做什麼文章看經了，我不是吝嗇，我不怕貼錢供食，可是，每次要犧牲幾天寶貴的時間，這一點最困擾我！還碰上有些客人臨時強求我為之看財運、看生意什麼的，我真是雙重賠本！為之氣結！次月，電話帳單來了，無緣無故多了幾筆長途電話費，也不知是貴客當中哪位趁亂打的長途電話？

所以我是怕接待大牌法師的，跟來的人與不速之客之群，一來吃掉我一個月的買菜錢，那都是小事了，因此，R居士的師父沒來，我還真感到僥倖之至啊！

某某老法師顯然是從R居士得知我的賤名，他也曾托弟子向我致意，我也托之回報問候，不過，除此之外並無交往。

我一些也不知道他的情形，但是R居士等時常問我：「我們師父的法力如何？」又說：「我們師父的神通是很有名的，不知道你和他比，誰高誰低呢？」

「當然是你們師父法力高啦！」我笑道：「他修了五十多年，吃的鹽比我吃飯還多呀！我有什麼法力？我懂什麼？」

R居士等時常會拿他們師父教的密咒來問我：「這個咒你學過沒有？」「那個符你會不會？」

我都坦白地據實以告：「我都不會，都沒有學過，我不曾學過多少密咒。」

從R居士等口中，我得知老法師精通很多密咒，神通廣大，我自問是萬萬不及的，我並沒有什麼修為，我雖是顯密都學，其實兩樣都未得皮毛，這是實話，怎能比老法師呢？

去年（一九八六）夏天，R居士打越洋電話來問我：「我師父要我們陪他去大陸游九華山，你看他可不可以去得？我可不可以去？」

「你們不怕旅途勞頓辛苦的話，都去得！」我說：「這是用不著問我的。」

「總要問一問你好些。」

「我知道你是擔心你師父的健康受不了勞頓。」我說：「跟你說實話，他這麼一大把年紀，身體又多病，還是以少奔波為好，他在廟裏多講經不更好嗎？」

「你知道他喜歡旅行，他是坐不住的。」
「他和我恰恰相反！」我笑道：「我是最怕旅行的。」

「你不用旅行。」R居士笑說：「你只要心一想去什麼地方，就出神去到了。」

「這話我倒不敢否認。」我說：「你知道，我這樣神遊比較方便些。」

我的確能一閉上眼睛就立刻到達很多地方，包括太空、宇宙深處與地球的任何角落，我並不是想像出來的，我是一閉上肉眼就看見的，像此刻我在寫這篇文章，我一合眼就看見大連港口和停泊的船，港口設施，歷歷在目，我可從來沒去過大連。再一合眼，我又看見了天山的大草原，我心中想起臺北，一閉眼，就站在臺北火車站前面的成千成百輛汽車賓士、機車成群的街道上，嚇得我立刻要飛走。著名的作家倪匡先生是與我素未平生的，他在一篇專文中認為我的天眼通其實是神足通，他的見地很高，我的天眼通的確與神足通是相通的。這可見倪先生對佛學瞭解之深，當然，我的功力還是很淺很淺的。

R居士某次在越洋電話中說她看上了一幢房子，她叫我看看有沒有問題。她只把地址告訴我，我閉上眼睛，馬上就出現了那座山坡上的洋房。

「是西班牙式的，紅瓦，奶油淡黃白粉牆，」我說：「我兩個很大的大廳，硬木地台，傢俱很考究，地毯紅色，房子有五間房，有兩處的牆是弧形的，大窗可望見香港與大嶼山，有鏤花鐵欄及大鐵門，地勢前段低後面高，有花園，有荔枝樹或是龍眼樹，葉子看起來像是荔枝，有芒果樹，有雙車房，工人房，屋後高坡上有一座柏文式大樓，這座房子是業主自己設計的，很新，大約十年，這位老先生是建築工程師，已經退休了，大概想賣掉，移民到美國，材料一流，環境一流，不過，開價太貴！」


「這還是想像出來的麼？」R居士說：「完全正確，你真是看的清楚極了。」

這不是我第一次為R居士越洋看房子，她考過我很多次了，上一次是為她看一座三十層高樓公寓的第十幾層，有公用游泳池的，也都是只給我地址，立時就需在電話兌現，從前有些人說我只是「想像」，我倒要請他們也憑位址對電話越洋「想像」一下，看能否出現那麼清晰的畫面吧！

R居士的師父住院，我自動就先指出是在法國醫院，我從未見過老法師，連照片亦未見過，弟子們亦從未提過他的健康狀況，也不知道。而我心中浮現了他的瘦削至皮包骨的樣子，他的皮膚都變黑了，僵硬了，他的內臟在流血……一切都如在眼前，他的私家病房窗外有鳳凰木，枝葉映映……這一切詳情只是想像的麼？這樣斗膽指出一位高僧的病情，不怕挨駡麼？

我的觀察在幾天之後就獲得證實了。眾弟子驚惶不已，公推R居士親來加拿大見我，商量商量。

R居士一下了飛機的次日，就趕來找我。

「馮馮居士，」她說：「你看我們師父的病況完全準確，醫生都已證實了，現在大家弟子要我來求你救師父，你無論如何不能推辭！」





「我不是說過了嗎？我沒有神通，也沒有法力，又不得醫生，」我說：「我又不能破因果，你們是白找我了，我就是想幫你們師父，也不知該怎麼做呀！」

「我們師父知道你該怎麼做，」R居士說：「這一次也是他自已的意思，他叫我們來求你幫他的，他說只有你可以幫得到他。」

「他老人家太器重我了，」我搖搖頭說：「不過，他要我為他持念的密咒，我自問是力不勝任的。」

「你已知道？」

「他老人家要眾弟子都為他持咒，是不是？」我說：「他要你持念多少遍密咒？他要我持念「大白傘蓋咒」，是不是？」

「他叫我為他持念五百九十九遍「大悲咒」，」R居士說：「他也希望你為他持念「大白傘蓋咒」，次數倒沒說。」

我搖搖頭：「沒有用！」

「他說只要你肯念，就有用。」

「世上有能破因果的咒麼？」我苦笑：「就是「大白傘蓋咒」也不能破困果呀！現在只有他自己方能救他自己，別人是無能為了。」

「怎麼自救法？」

「把所有多年累積的財產，全部佈施給慈機構，把他那幾千萬元都用於救助貧病，與饑寒交迫的苦難之人，捐給東華三院的養老院、孤兒院、醫院，或者國際紅十字會，或者佛教慈濟醫院……或者給天主教的德蕾莎神母去救濟衣索比亞饑民，印度的貧窮病人……都可以，這樣種些善因必會得些善果，或者可以得到拖延一些時候的生命，甚至會好起來。」

「這恐怕他不肯。」

「到了這個時候還不覺悟嗎？」我說：「他的幾千萬財產，很多都是佛教徒捐獻的，不應該拿出來用於慈悲的佈施嗎？他還留著交給誰？縱然他能成正果，他能帶這些金錢去嗎？他生平就只蓋了一座廟，並未大力佈施做六度萬行的事，並未做到慈悲濟苦度厄，到了現在最後關頭還不覺悟嗎？對不起，我在批評你的師父了。」

R居士默然。

「我知道他多年來購置了很多產業，有收不完的租金，有用不盡的利息，但是，他沒用于社會慈善救濟，他的周圍是一批富豪，大家捧著他到全世界去周遊，住大酒店，享受豪華，雖然他本人吃素，但是，功不補過呀！你們勸勸他吧！現在行善還來得及。也許會有奇跡出現呢！」

R居士打了越洋電話去勸大師，可是，大師拒絕了，大師說他有自己的計畫，不用外人來操心。已經不能進飲食的這位大師，躺在病床上，還在點數鈔票，而且命令弟子們再買一棟樓宇收租，又叫人去辦理澳洲簽證，他要去旅行，到澳洲住住。

「怎麼辦？」R居士問我：「我們該怎麼辦呢？」

「我是毫無良策。」

當R居士再打越洋電話去時，大師拒絕接聽，只吩咐隨侍弟子傳言說：「叫馮馮念「大白傘蓋咒」就行了。」

我並不是大師的弟子，我沒有義務為他持念「大白傘蓋咒」，而且我也知道念也救不了他，但是R居士苦苦懇求，她自己也每天日以繼夜地為她師父持念「大悲咒」，我在不得已情況之下，只好答應。

那天晚上，我沐浴拜佛，然後結印趺坐，持念「大白傘蓋咒」，那晚本來是睛朗天氣，我念了一半，窗外天空突然狂風大作，萬雲飛來，遮蔽了星月。

我正在詫異，忽然地，外面天空閃現萬丈碧綠光芒，直逼我家而來，一陣陰寒之氣侵入，使我全身冰寒，我向來不怕冷，仗著元陽護身，我從不畏寒，零下幾十度的天氣，我也從未打過寒顫，可是這一次，我一連打了冷顫多次！當晚的氣溫不過是零度左右，不可能把我冷到這麼樣呀！

那圍特別冰冷的綠色光霧侵入了我家佛堂，光霧中出現了一陣恐怖的聲音，我一聽，有七十二個聲音，這是什麼魔怪呢？

隨著聲音而現身的一個巨魔，他大約有一千個頭，每一個頭都不同，青面獠牙的，蛇吻的，鷹喙的，虎頭的，龍頭的，三眼的，七眼的，劍齒的，噴出綠焰的，呵出金氣的……魔眼閃光，魔舌連吐……恐怖極了！奇怪的是身體只有一個，是龍形的，滿長金鱗，泛著綠金色幽光，他從天空雲端上倒垂下來，俯視著我，他的光華遮了北邊半邊天空，看樣子，他似乎立刻要吞噬我。

我嚇得掉了魂，我倒不為自己恐懼，我是為我母親而害怕，她彼時正在樓上臥室熟睡，我知道巨魔可能會侵害我們母子。

「你是何方魔怪？」我驚慌地以心問：「為何現身？」

「連我也記不得了？」巨魔心意說：「好大膽的孩兒，竟敢用「大白傘蓋咒」來干預我的事。」

「啊！原來是這件事！」我心念說：「啊！我認出您老來了！您是護法神魔——。」

「不准你提我法號！」他打斷我：「你敢提我名號，我叫你母子形神俱滅！」

「你老也別那麼不講理？」我冷笑：「我有做錯事，您老罰我就是，為什麼要涉及我母親？」

「你這孩兒若再敢持念「大白傘蓋」，或什麼咒來鬥我，當心我就整你母親！」巨魔說：「你有一點小修為，我奈何你不得，但是，你母近日鬆懈，我可整她受苦。」

「你老這樣不講理，我只好與您老同歸於盡！」

「你在護短，」巨魔心念轉厲：「還敢鬥我？你這孩兒，五世修為，又有多少能耐，敢螳臂擋車嗎？」

「你老要是敢傷我母，」我心念直斥：「我不自量力要鬥您你老！」

我集中全神，金光與紅光齊出，罩住全身與我母。

「好，我就叫你母受點苦，」他的慘綠光華大盛，相較之下，我的金光、紅光只是瑩火之光。

「您老敢撒野！」我叱叫，我結印，出動了向不敢用的五雷正法，這法我四年前試用，當夜，溫哥華天空滿布閃電，二十一條電樹在我家周圍天空閃閃，向來少雷電的溫哥華出現這樣的奇觀，翌日新聞登出了頭條，氣象家無法解釋大雪夜怎麼會有二十多條閃電。

這一次，我結了印，念了真言，北面天空在幾秒鐘之內雷聲隱動！閃雷飛躍！

「師尊！帝釋！因提拉！」我高叫：「快來救孩兒和母親。」

帝釋的虹彩三重顯現隨即在夜空上面，金光像北極光般閃動，罩蓋了巨魔的綠光，那金光是像瀑流一般的，像圓形的、巨大的羅傘，我知道師尊帝釋來了！

巨魔驚退，綠光暴縮，臨走，向我傳念：「孩兒，你不該自恃神通，妄用「大白傘蓋咒」去助人破因果，所以我才來懲罰於你，我知我不能傷你，唯有傷你母才叫你怕，其實我並非全怕你的五雷，我是護法正神，我做的是護法正事，那老和尚道行，我是一定要吸盡他的，你不能再多事，今天看帝釋面子，我走了，希望你以後別再逞強，亂用神通干預因果！」

「我不敢了！」我下拜：「您老請吧！」

似夢似幻，似假還真，我睜眼一看，炷香未盡，天空依然睛朗，月明星稀，我不敢再念「大白傘蓋咒」給那位大師，我拜謝了帝釋， 那時是子夜三時。

我推開房門，看見母親仍在熟睡，我心中記得神魔之言，我不敢睡，還有兩小時就天亮了，要到天亮，神魔才不能再來。

我打坐念經，怎料疲極入睡，醒來已是清晨七時，昨夜經歷的驚風駭浪都已了無痕跡。

我母親在房內呼喚，我推門去看，她老人家坐在地下，不能行動，她的左腳忽然青腫了，病得不能動，她說在四點多的時候，不知怎樣跌下床來，扭傷了足踝，她的嘴唇也裂了出血。

我心裏有數，我知道是什麼緣故，我在心中默祝，對神魔說：「請您老收法吧！我已經答應了您老，就斷不再敢干預因果了！您老何必還要傷害我母親？難道真要我與您老一拼嗎？五雷正法縱奈您老不何，也還有我師尊帝釋呀！」

退到九華山的神魔點頭：「好，我收法，你母親本來應受七天苦，我明天收法！」

我運用我的內力與一些醫藥為我母親醫治，可是這一天，她完全不能行走，須由我背扶，第二天，她才好了。

我打電話給R居士，將經歷告訴他，我說我的事真也好，假也好，反正你師父的事我不敢再管了，你也不必多管了，不然，神魔會懲戒你的！

R居士並不深信我的故事，誰會相信這種神怪故事呢？她那天晚上照舊用功，為她師父念「大悲咒」與其他咒，怎料果然出了事，我看見了神魔去警戒了她的詳情。

次日她打電話告訴我：「昨夜全部房門忽然都關上了，怎麼也拉不開！房子內發出好大的怪聲，廚房冒出滾滾深紅的濃煙，沖進內屋來，我們都嚇壞了，推門又推不開！後來，推開了門，廚房卻又沒有火焰！哎呀！好嚇人！現在我相信你的故事了！我不敢再逆天而為了！不敢再為師父強念密咒了！」

「R居士！」我說：「我們不知困果還可原諒，我們既知困果就不應恃強硬要徇私去破因果，密咒都是正法，但是，正法不是用來破因果，更不是用來助邪的！你師父他老人家空修了五十多年，仍然到頭來自毀在三毒之首的「貪」念上！不肯將四眾善財佈施行善！我們恃神通去念密咒，助他破因果，就招了護法神魔來警告了？這件事豈不是一次大教訓麼？」

「因果律真是可怕啊！」R居士說：「我明白了，我要再盡一次心，打電話勸師父立刻將財產佈施行善！叫律師來為他處理！」

「很好！如果他能悔悟改過，相信神魔會手下留情的。」

很不幸地，R居士的再次建議又被他的師傅拒絕了。

這件事的後果，讀者必可猜得到，無須我再寫下去。

上面我的驚風駭浪的與神魔鬥爭的事，對於全無超感或靈識經驗的人來說，無疑是神話或幻境，但是，對於我個人來說，卻不是那麼荒謬！在我的感受上，它是真實的經歷，這是無法磨滅的教訓，這是無法傳遞給任何人的經驗，我從此也不敢再自恃神通去助人做任何有違因果的事，倘若有任何人恃強去破因果，那就是要代負因果的，再有這類事，無論是天大面子，我也不再肯出力的了。

您就當這一段是神話小說吧！不過，那一夜上空的奇怪雷聲閃電，與北極光般的虹光與金光巨大瀑流，都是有不少人看見的，新聞也報稱這是溫哥華從未見過的奇象。溫哥華很少打雷，也難得見到北極光，而且，也沒聽說過北極有彩虹色與金光。

在靈識界，很多現象都不是只知物質世界的人所能知曉的。

R居士後來告訴我，那位大師是在九華山得病的，而且，大師親口說看見一條有魚鱗的魔怪在侵食他的元神，他認為是一條魚精，但他看不見全部，只看到有鱗的一段。

我的經歷是真？是幻？請各人自己去判斷吧！

新時代能量治療，禪修法門緣起

新時代能量治療，禪修法門緣起:
靈氣等法門的產生，是位應新時代中的轉變的需求，有的教派甚至提到會有大淨化的產生，惟有靈性提升到合格的少數人才會度過。在新時代中密法也如西藏密宗開山祖師蓮花生大師的預言普傳開來。新時代也產生了許多新興法門，如光的課程、靈氣、印加能量療法、其他未公開的能量療法…等。個人感覺是這些公開在新時代法門能量振幅也非常強，好像是為了提升這個時代地球的能量振幅。
傳統宗教的基礎觀念也非常重要，如在藏傳佛教有菩提道次第廣論、三現分莊嚴寶論、普賢上師言教等，漢傳佛教中的金剛經、楞嚴經中的四個清靜明誨等也非常重要，因為新時代中有許多法門的老師有修偏的現象，如家族排列治療師有部分人有卡陰甚至起乩的情形，靠外靈(自稱高靈)來辦事的情形，並傳授能量療法，使得學生暴露在危險的情況下。這些就是沒有打穩基礎觀念與加行所致，以為有些感應就是不得了。
在此時代潮流中應善用這些法門方不辜負時代賦予我們的恩惠。

噶陀法王介紹

【噶陀總寺八十五代掌教大依怙主蔣揚法王、國師噶陀．直美雄冏法王、噶陀堪千桑傑徹令仁波切、諾秀龍都仁波切、噶陀寧貢仁波切、噶陀竹札仁波切、噶陀堪布益西彭措、札加仁波切等合照】

法王母懷胎時，曾夢見自己背一桶水，後來水變成甘露牛奶分給大眾，此時蔚藍的大空中飛來一隻雄鷹降落其肩，並聽到悅耳的杜鵑鳥語聲，顯示歡欣之意，眾人皆歡喜。
　　法王降生時和別的嬰兒不同，坐於胎衣內，首尾無顛倒 ( 註 : 不同於一般人頭先腳後，無胎衣包覆的出生方式 ) ，臍帶纏身如披袈裟。虛空出現諸多彩虹，如此神奇的瑞兆令全部落的人們感到非常驚奇。
　　降生不久， 噶陀 ． 格 則 瑪哈班智達 久美丹巴郎嘉 法王突然受護法 吉祥天母 現身告知 蔣揚 法王的轉世所在及家族。於是派人送靈童法衣、護身佛及法王的親筆信函。
【噶陀分寺拿榮咱冉寺僧眾獻哈達，祈請噶陀大依怙主蔣揚法王加持法照】
　
　　法王見到前世身邊的隨從侍者等人，感到特熟悉，願和他們親近玩耍。在許多相同的物具中能無誤的選出自己前生常帶在身上的護身佛和衣服。在場見聞的人都生信敬仰。後由 噶陀．格則 法王 的大弟子之一，自己的舅舅 貢讓洛旦 教讀寫，聽授《文殊禮贊注解》和《薩迦格言》。
　　法王於童齡時沒有世俗習氣，善於講經、禪坐、書寫、吹敲等模仿聖賢的行為遊戲。無論怎樣都展示正士舉止的風範。六歲時，木羊年 六月初十 蓮師降生吉日，在噶陀寺金剛座， 噶陀．直美雄冏 法王 、 噶陀．莫札 法王 、 噶陀．司徒 法王 等諸位高大德僧聚會時，於持明者 龍薩寧波 伏藏大師永不壞的寶座上， 蔣揚 法王和 洛嘎 仁波切 二位同時受位，按傳統儀式法受各地上師僧眾隆盛供養中舉行坐床典禮！

見即解脫寶冠

上圖的照片是攝於參與法會九萬的僧俗二眾親見法王頂戴大寶「札給珍朋」蓮師寶冠的殊勝時刻。三百多年前舊譯寧瑪派總源流法主噶陀總寺伏藏大師，噶陀大持明者：十地自在伏藏王–「敦都多傑伏藏大師」(中譯：飲血具力金剛)，由空行母–「依喜措嘉」以及無數的空行母迎請其前往西南羅剎世界的紅色大海中央，吉祥銅色山之頂–「蓮花光明淨土宮殿」，在「蓮花生大士」座下，大師接受了極密生圓二次第的殊勝口訣；在宮殿時，在蓮師及二十五大王臣等弟子所主持的「八大黑嚕嘎」大法會後，蓮師親封大師最高的尊號–「金剛上師」，並賜予蓮師自身頭上所頂戴的「札給珍朋」蓮花寶冠(中譯：空行雲集)，之後在蓮師的指示下將見即解脫的寶冠也帶回了人間，自此蓮師寶冠成為了噶陀總寺珍貴的不共所依大寶，這便是寶冠的歷史由來。(該頂寶冠為空行母所編織而成，無有世間衣飾縫線的紋路)

尊貴的「直美雄冏法王」頂戴寶冠示現與蓮師無別之聖相時，天降如光芒般亮晶晶的明點。(還有人伸手去接)

在萬僧大法會上，噶陀至高依怙主–「國師噶陀．噶陀直美雄冏法王」、五大黃金法台的「莫札法王」、總寺教主–「蔣揚法王」、前世為噶陀上師們的上師–「烏金卻秋如意寶」(如意寶的前世–健參渥色大堪布亦是蔣揚法王的根本上師)、前任教主–「洛嘎法王」，以及受邀擔任首席金剛阿闍黎的大堪布–「松吉澤仁仁波切」等噶陀尊貴的上師們共同參與及主持。尊貴的松吉澤仁仁波切是當今世上僅存的數位大成就者之一。曾經有一位老喇嘛請示現過公認為證量最高的依怙主– 「夏札仁波切」說：「仁波切您的年紀這麼大(現年95歲左右)，將來你走了之後，這個世上還有那位上師是具有高深佛學根基及成就高超，值得我們去跟隨的呢？」仁波切回答道：「有三位，首推的是松吉澤仁仁波切。」(夏札仁波切的上師即是松吉澤仁仁波切的前世–阿格旺波尊者)

禪修度母，治好胃癌

禪修度母，治好胃癌
梭巴仁波切/開示
李先生是新加坡籍的華裔生意人，用禪修治好自己胃癌。我(梭巴仁波切自稱)第一次遇見李先生是在新加坡的一家保齡球館，當時我在那裡說法，他很瘦弱，必須由他的太太攙扶，才能走路。醫生說，他只能夠再活幾個月。在新加坡、香港和台灣，往往有些病人在聽法之後來見我，談他們的病情並要求我指點他們。
我勸李先生禪修度母，尤其要誦二十一度母讚。李先生是生意人，經常到世界各地旅行，不過他還向度母虔心地祈求，不久他的胃癌就完全治好了。
之後李先生參加尼泊爾柯磐寺一個月的課程時告訴我，他不但治好自己的胃癌，還把他兒子嚴重的心臟病治好了。他在夢中見到一個輪子在他兒子的心臟部位旋轉，之後他兒子的病就好了。
李先生還治好其他許多人，尤其是受魑魅和巫術傷害之苦的人。他用加持水治好魑魅附身的人。有一個被魑魅附身的女人不願意走出她的房間。李先生走進她的房間時，看到她變成一個露出獠牙的魑魅。她的臉部和聲音的變化，提醒他那是魑魅附身。不過，當他用加持水灑到她的身上，她就逐漸平靜下來了。
由於他的療癒成功，李先生變得非常忙碌。每天下班回家，都有很多病人等著要見他。我曾經請他到護持大乘聯合會(FPMT)在新加坡的中心──阿彌陀佛中心，帶領大家修療癒法，這樣一來所有的弟子，即使他們本身還健康，也都可以幫忙為病人課誦、祈求康復。大眾集體課誦、共修，療癒力更強大。
必須了解的重點是，李先生所具有的療癒力是從哪裡來的？表面上看起來，李先生有能力治好自己和別人，是得力於外境──度母。其實，那主要是得自他自己積極、善良的心態。他療癒的力量得自他對度母具有強烈的依止心以及守戒清淨。
關鍵在於我們全都具有療癒的潛能，可以透過加強自己的善業力，治好自己和別人的愛滋病和其他的疾病。不過，更重要的是，必須消除病因；否則只是暫時把病治好。就算我們把某人的病治好，也只是暫時解決他生命中的一個困境而已；只要病因還在，困境還是會復發。
一般來說，禪修可以療癒疾病，不過，光是禪修本尊、持咒還不夠；還有必要改變自己的心態和行為。如果我們不減少害人害己的惡業，一旦我們康復之後，還會再造病因。最要緊的重點是，不再造病因。
摘錄自：梭巴仁波切開示/釋妙喜恭譯《愛─最究竟的康復》一書。

蔣貢拿旺累巴尊者傳─往生彌陀淨土的藏密大成就者

●【蔣貢拿旺累巴尊者傳─往生彌陀淨土的藏密大成就者】 --------------------------------------------------------------- 蔣貢拿旺累巴仁波切係於一八六四年生於多康噶圖一地，係第一世蔣揚欽哲(一八二○至一八九二年)，第一世蔣貢康慈(一八一八至一八九九年)，和蔣揚仁欽多傑等諸位大師的心子，其學養與修持證驗之豐富不但聞名於西藏且馳名於整個中亞。 累巴仁波切幼時即能痛念無常而發心修行，當他修習菩提心時，他的親弟弟不幸被人殺死，累巴仁波切非但並未生起怨懟、報復之心，反而深深地悲憫凶手的無明業障，顯示出仁波切菩提心之真切與清淨。 累巴仁波切在九歲時，於薩迦哦支派所屬寺院的堪布座下出家、受沙彌戒，並接受喜金剛灌頂。又依當地一位名為拿旺西竹嘉措的大師，開始其初止之修學，在讀、寫、文法上均奠下良好基礎，並接受了許多灌頂；由於累巴仁波切的好學不倦，因此對各種顯密經典均能如實通達。大約二十五歲時，他又依止了一位前藏的大師蔣伯天津修學，蔣伯天津以身為大護法瑪哈嘎拉之化身而聞名，曾在古吉寺完成了一億遍瑪哈噶拉七字咒之念誦；累巴仁波切由這位大師處，得到了瑪哈嘎拉外、內、密之全部教法。 然後累巴仁波切離開了他位在前藏的家鄉，來到後藏的哦大寺，依止拿旺洛竹寧波大師，得到許多深奧之教法，並且領受了具足戒。這位大師是當今薩迦茶支派領──秋吉崔津仁波切的先祖。累巴仁波切從他領受具足戒起，直到七十二歲圓寂為止，一生茹素、不食酒肉，即使是在密秘薈供修法時亦然，他僅將酒、肉觸及其舌而已；平日並以最簡樸的方式取其生活所需，同時他也過午不食，夜不倒單，持戒十分精嚴。當然他是一位真正的比丘，因此他僅著三衣，身無長物，一切均依律儀而行，具有最完美的道德行為。正如印度的世親菩薩所說：「一個人若先具足了堅固完美的道德律儀基礎，則種種功德自然就會生起，一切修學及證悟皆奠基於此。」 當累巴仁波切二十七歲時，他來到前藏的佛教中心──德格，與第一世蔣揚欽哲旺波，以及第一世蔣貢康慈兩位大師相見。他當時很窮，將自己的全部家財背負在肩上，步行到德格去，路途十分遙遠而艱辛。他在德格停留了數年，很想得到欽哲仁波切的教誨；但是他實在太窮了，無法供養上師，因而感到自己的處境十分困難。 有一次累巴仁波切很想參加欽哲仁波切舉行的一系列深奧灌頂和教學法會。當時，參加法會的人有數百位，其中包括了出家男眾、在家二眾和各行各業的人，對於受法的人並沒有資格限制。而累巴仁波切非常謙虛的坐在最後一排，心中非常渴望得到這些灌頂和教法。突然，坐在大寺法座上的欽哲仁波切望著累巴仁波切說：「把這個來自噶的骯髒和尚丟出去！」所以他就被拋到寺外去了。起初他想：「這是怎麼回事？為什麼會在我身上發生呢？」但是他對欽哲仁波切的信心從未動搖過。於是下一回傳法時，累巴仁波切與先前一樣，他又來參加，非常謙虛地坐在最後面，希望能得到教法，此時欽哲仁波切又指著他說：「把這個襤褸的和尚丟出去！」在眾目睽睽之下這種的事，一共發生了五次之多。 如果是我們去見一位上師，而上師對我們的態度，未如我們的期望，或只是不停地責罵，可能我們的信心一下子就全部喪失。然而累巴仁波切在這種情況之下，被拋出去多次，而他對上師的信心仍絲毫未曾動搖過，也從不對上師的行為感到嫌惡。相反地，他卻認為欽哲仁波切確是文殊師利菩薩；而他自己真是個無知且罪業深重的眾生，上師的做法是為了能淨化他過去所造的果報和罪業。 累巴仁波切就是如此不間斷地提醒自己生起信心：上師就是覺者的清淨見和清淨觀。不過，累巴仁波切仍多次地在眾人面前受辱，然後被拋出去，最後他感到實在非常的沮喪和煩惱，因他為了求法而從遠方來，受了很多委屈，卻無法得到上師的教法。然而，他仍視上師──欽哲仁波切與佛陀無二無別。 這時有一部欽哲仁波切的傳記正印行中，其中講到欽哲仁波切，過去世如何是中國五台山的具瑪拉密渣大師，而未來將如何化身為身、口、意、功德、事業五位上師。於是對欽哲仁波切生起極大的信心，而且累巴仁波切發願：如果他能得到欽哲仁波切的教法，他必定精進修持，直至開悟、證果，立誓要成為薩迦派的大師之一。可是目前他實在很難親近欽哲仁波切，也很難得到想學的教法，即使如此，累巴仁波切仍從未對欽哲仁波切喪失信心。 累巴仁波切在德格渴望得到欽哲仁波切的教法，但因自己實在太貧困、毫無資產，以致無法供養上師。然而他確實是一位非常優秀的比丘，律己甚嚴，他僅僅有的就是肩上的那條破舊的袈裟。累巴仁波切在行為上從不犯戒，不沾酒肉，與他生活一起的出家人，經過一段時間共處後，都留下深刻的記憶，於是給他取了一個外號叫「襤褸者」。 終於，有一位出家人與累巴仁波切是很好的朋友，他很喜歡累巴仁波切，而且與欽哲仁波切很親近，可以見到欽哲仁波切，所以累巴仁波切將自己對欽哲仁波切的感受告訴了他，以及極想親近得到他的教法，並說明自己目前困難的處境等。於是這位出家人便代替累巴仁波切向欽哲仁波切說：「有一位比丘非常優秀，自律甚嚴，很想得到您的教法，但是卻無法見到您！」欽哲仁波切說：「他是誰啊？」這位出家人說：「他就是那位襤褸的比丘。」 於是他把自己所見有關累巴仁波切的各種良好品性都告知欽哲仁波切，以此因緣，累巴仁波切終得親近且受教於欽哲仁波切，也跟隨寺院中的其他上師學法，他和欽哲仁波切的秘書──徹仁札西學習文法和文學，與寺廟裏的其他大師學中觀哲學、菩薩道，這些大師都回報欽哲仁波切說：「累巴仁波切學習過程的表現是非常的優秀，且極具有智慧！」於是欽哲仁波切，終於傳授了累巴仁波切深廣奧秘殊勝的教法。譬如：薩迦巴的金剛瑜珈母、薩迦班智達與文殊師利菩薩合一的修法，各種律儀誓願、菩薩戒、還有許多密乘的殊勝灌頂和教法。 此外，累巴仁波切在德格還拜噶瑪噶舉派第一世蔣貢仁波切為師，學到了九十五種的灌頂和教法。他還追隨約三十位大師學習，最重要的是薩迦哦寺的住持──洛竹寧波；從這一位大師得到「道果」教法。在這三十位大師中，累巴仁波切對欽哲仁波切和蔣貢仁波切最深具信心，他經常對這兩位上師不斷祈請，在完成了德格數年的求法和修學後，累巴仁波切回到自己的家鄉──噶。 在家鄉住了一段日子後，不久，累巴仁波切的父親過世了，接著他又接到上師們相繼圓寂和許多朋友也過逝的消息。這些事使他非常悲傷，並對輪迴生起了極大的出離心。 三十七歲那年，為了進行嚴格的閉關修行，累巴仁波切在山中找到一個非常隱蔽的洞窟，並且用岩石將洞石封住，僅留了個小洞做為食物和送水的窗口，將自身封閉於此石窟中達十五年之久，在這十五年中，累巴仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。 閉關開始時，累巴仁波切有一本觀音修法的精簡教本──名為《摩尼卡布》，此書在西藏甚為通行，當時閱讀後，知道了觀世音菩薩深奧教法的所有殊勝功德，令他感動得熱淚奪眶，身毛皆豎，於是便將法本頂在自己的頭上以表尊重，然後說道：「我必須終身修行觀音法，念誦六字大明咒，這樣此生必定能夠證悟。」接著他又想，在西藏確實有很多人修持觀音法因念誦六字大明咒而得成就，然而在薩迦派裡，少有人專門修持「道果」，因「道果」是非常困難、深奧的，很少人能夠徹悟，於是他決定選擇以「道果」做為他的修行之路，並將「道果」的傳承復興發揚起來。但這是一條非常困難且深奧的證悟之道，因此他覺得必須向薩迦班智達祈禱，以獲得傳承的全部加持。為達到目的，累巴仁波切將薩迦班智達作為一切皈依對象的總集化現，而虔誠地祈禱著。 累巴仁波切有一幅薩迦班智達的唐卡，這幅唐卡是按照薩迦班智達──文殊師利菩薩合修法所繪製的，其身相是橘色、頭戴班智達帽，手持大般若經和智慧劍，周圍環繞著許多供養天女，以及他的大施主──當時的蒙古皇帝。累巴仁波切把這幅唐卡掛在牆上，代表所有皈依境，然後持誦修持許多種不同的皈依文，包括皈依上師、佛、法、僧的四皈依文，六皈依文以及皈依佛、法、僧三寶的三皈依文。 總的說來，累巴仁波切一共做了兩百四十萬次的皈依祈禱。此外，他又特別向薩迦班智達祈禱，其祈禱文是薩迦班智達親自寫的，也就是《因明論理寶藏》一書中的第一偈，他每持誦此祈禱文一次便禮拜一次，最後圓滿了四百一十萬次，對薩迦班智達的禮拜和祈禱唸誦。累巴仁波切還修持金剛薩埵、百字明一百八十萬次，又很謹慎地修了一百萬次的七支曼達供養。 累巴仁波切又體悟到，欲將自心完全地轉向佛法、對佛法生起堅固的信心並深得其感受，必須先體悟無常的真理。因此，他專心觀修無常，為期長達十二個月之久，因為體悟無常是非常的重要。另外，他也完成了許多其他的供養和修行，包括修了七十萬次的水供，並向薩迦班智達做了一百五十萬個酥油燈供養。累巴仁波切的修行非常注重對薩迦班智達的祈禱、供養和觀修，為完成這些供養，需要大量的酥油，在這十五年中，他卻從未吃過一滴酥油，因為酥油全部都用於點燈供養薩迦班智達了，如此虔誠地苦修之下，累巴仁波切終能完成一百五十萬個酥油燈供養。 其間，當累巴仁波切完成了相當多的酥油燈供養時，他還想要更多的酥油，以用來修更多的供養。此時護持他閉關的是他的母親，由山下將他的生活所需帶上來，所以酥油也是由她帶來的，於是他向母親要求更多的酥油，他母親聽了很生氣的說：「你應該知道我們很窮困，要拿到酥油，並帶至山上是很困難的，而你卻坐在裡面吃酥油。」累巴仁波切回答說：「媽，我未曾吃過這些酥油，連嚐都沒嚐過，所有的酥油都用來供養薩迦班智達了，您看看我就會清楚明瞭了。」於是他靠近洞口光亮處，他的母親看到兒子非常瘦削的臉，就知道他確實沒有吃過酥油，她也了解到他是非常精進的在修行，於是她傷心的哭了起來，並勸他不要對自己如此刻苦。 在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行，他的主要修法是喜金剛，也就是「道果」的法要；仁波切圓滿了「道果」中，「三現觀」、「三密續」的顯密道次第修習各三遍，以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外，他也完成了護法瑪哈噶拉及六字大明咒各一億遍的持誦。 其實累巴仁波切就是薩迦班智達（文殊師利菩薩）、與大悲觀世音菩薩的化身，早已是登地以上的大菩薩，上述的修持完全是為了利益眾生而示現。 累巴仁波切在關中有著極豐富的內證經驗，他曾多次親見薩迦班智達。在薩迦班智達的現前指點下，解除了累巴仁波切在教法意義及修證上的一切困惑，引導他圓滿了「道果」的研習與修持，令他在此稀有的一生中，臻於大手印的最高境界。累巴仁波切不僅曾親見薩迦班智達、薩迦三祖──傑森達巴嘉晨、以及印度八十四大成就者──維魯巴等傳承祖師。此外，更由於仁波切對喜金剛的精進修持，而令喜金剛壇城在他身上如實現起；在諸多親見的本尊當中，瑪哈噶拉大護法特別如父母看顧愛子般地每日現前與護持。 由於對上師堅定不移的信心及精進不懈，累巴仁波切圓滿成就了十地菩薩的功德與證量；在他閉關修持大禮拜的石板上留下了手印及腳印痕跡，而每日傾倒供水之處，則自然現出法輪、海螺、天女散花等八吉祥的瑞相，令眾人見而生信。 完成這十五年的閉關後，累巴仁波切的聲名傳遍了西藏的三個地區，尤其是他曾親見薩迦班智達智慧身一事，更是傳為美談。累巴仁波切的周圍不時聚集了許多偉大的弟子，各地的寺院及大仁波切都紛紛請求他前去傳法；在他大轉法輪廣傳顯密法要的佛行事業中，光是「道果」的「落些」不共大法就曾傳授達九次之多，每次都有至少五百至一千位的弟子受法，於是他成為西藏聞名的大成就者。 每當累巴仁波切被迎請到一所寺院，眾人皆要求也給予「薩迦班智達──文殊師利菩薩」的加持，有一回他向德松仁波切說：「為什麼我每次到一所寺院，總是有群眾大喊『薩迦班智達──文殊師利』呢？」德松仁波切說：「因為大家都知道您對薩迦班智達所深具有的正觀，因此他們很希望能得到您的加持。」 累巴仁波切還具有記得一些自己過去生平事蹟的宿命智，譬如也曾在薩迦三祖傑森達巴嘉晨的時代為其弟子，達巴嘉晨有八位心子，其名字都冠有達巴這個字，累巴仁波切說：「他自己當時的名字叫做薩迦達克，是達巴嘉晨的主要弟子之一。」過去生中，他還是具有「惹姜巴」學位的貢噶依希，是該地寺院的創建者；又在此生的前一世，他名叫拿旺萊竹，住在哦寺。累巴仁波切一生中，也以其指認出了包括第三世德松仁波切在內的許多轉世祖古，並給予無謬誤的灌頂、教授。 經過這次閉關，以及累巴仁波切在西藏各處的種種教學之後；因其證悟，他的名聲便傳遍了全西藏。累巴仁波切與他所屬的寺院得到許多的供養、他利用這些供養來重建自己的寺院──塔蘭寺。累巴仁波切首先在該寺中重建了一些非常莊嚴的大殿，內有三尊法相莊嚴的巨大佛像，中間是一尊釋迦牟尼佛金像，有數層樓之高，極為宏偉、壯觀，仁波切說：「凡是到過普魯瓦拉的人，都知中央的那座最高的佛像。約有三層樓高，而這一尊釋迦牟尼佛像比那座還要高大得許多；右邊是薩迦班智達的塑像；左邊是哦千‧貢噶‧寧波的塑像，均約兩層樓高。」由於累巴仁波切和德松仁波切的轉世再來人，及大班智達阿將仁波切在西藏噶區的弘法盛況；加上累巴仁波切的佛法事業遍佈西藏甚為廣大，因此而被譽為「第二阿底峽」。 累巴仁波切曾經對德松仁波切說：「以前，我曾經想過，來世再繼續在西藏轉生，弘揚薩迦派的教法，並發揚光大之，然而，因未來的薩迦、哦巴將僅存其名，這使我非常的痛心，因此我決定不再轉世了，而選擇往生極樂世界。」當時聽到這消息的人，無法了解他的意思，因為當時薩迦和哦巴的寺院均非常宏偉，且各自住了上千的僧侶，怎麼會一下子僅存其名呢！認為仁波切一定是說在這兩地的傳承未來不能被保存得很好，譬如：住持不能勝任或戒律無法精嚴等等，而事實上，這正是累巴仁波切超凡洞察力的表現。因為這些寺院在中共入侵之後，幾乎被破壞殆盡──哦巴支派的寺院全部被摧毀；而薩迦大寺所僅存的是那座大殿。由此可見，累巴仁波切早已預見了多年以後西藏將發生的大變化。 累巴仁波切又說，他將往生阿彌陀佛的極樂世界，而往生極樂不能沒有善因的。他又說：想往生極樂應具有四種淨因， 第一、已發菩提心，就是已經發起為利益眾生而志願成佛的心。 第二、廣大地累積智慧和功德兩種資糧。 第三、常清楚而明顯的在心中觀想：阿彌陀佛的慈容和極樂世界的種種莊嚴景象。 第四、不斷地發願並祈禱，自己在臨終之剎那能夠即刻往生極樂淨土，並能立刻花開見佛，見到阿彌陀佛的慈容。 如果這四淨因皆具足，往生極樂世界則是必然的，這就是佛法的教示。累巴仁波切說，這四種淨因，他已完全具足，故必可往生極樂世界。 西元一九四一年初，拿旺累巴仁波切為眾生而示疾；當蔣揚欽哲仁波切的宗薩寺派人前來邀請他於下一年前往傳法時，他回答說：「我明年已不在此世界。」當弟子們請求他長久住世時，他說：「在許多空行、護法的一再迎請下，我將要到一個有很多上師、佛菩薩所住的地方──德哇千（彌陀淨土），以便未來利益更多眾生，廣弘佛法；因為在極樂世樂有許多薩迦派的大師，包括薩千頁噶寧波（薩迦初祖）本人，索南茶摩（薩迦二祖）、達巴嘉晨（薩迦三祖）；以及噶居派的大師噶瑪恰美、哦千、哥蘭巴等人；如果極樂世界也有「道果」這個教法的話，我將向這些大師請教、學習，以消除心中殘存的疑惑。」 累巴仁波切往生的時刻漸漸接近了，他在一幅畫有阿彌陀佛和極樂世界的唐卡前，供養種種稀有供品，並在金銀供杯中盛滿牛奶，投入殊勝的舍利子，以及由薩迦派、哦支派、茶支派的創始者──薩迦貢噶寧波所傳下的珍貴甘露丸於其中。 就在同年的藏曆三月二十九日上午，累巴仁波切在淨身，著三法衣後，對周圍的人說：「今天就是我要往生的日子，我將在臨終時即刻往生極樂世界。」然後他便面西而坐，將那幅自製的莊嚴唐卡掛在牆上。在當天中午，累巴仁波切同弟子們說：「我現在要吃飯。」他將盛有舍利子以及非常具有加持力的三顆甘露丸的牛奶喝下。接著，他將另一位亦已現出家相的弟弟召喚前來，告訴他說：「由於在我十五年的閉關中，你每日為我護關、照料飲食。並在關房外，極具信心且無間斷地對我行大禮拜；以此功德，只要你誓願從今起絕不造作五逆重罪，臨終時我必定前來接引你同往西方淨土，這是我們之間的三昧耶戒！」 然後累巴仁波切對周圍的待者和親戚們說：「我現在就要往生了，我的時刻到了；你們以後千萬不要造惡，務必努力修善。」仁波切的親友弟子們聞此便開始哭泣，悲傷之餘，不斷勸請他繼續住世，勿捨眾生；奈何眾生福報已盡，累巴仁波切說：「你們不用哭泣，也不必悲傷，因為我是不經中陰身，而直接上生、前去阿彌陀佛的極樂淨土。對於一個罪人而言，他將下墮於無止盡的輪迴裏；但是對一個累積功德和已覺悟的人而言，他將上生善趣，而我將往生極樂是不用懷疑的。」 於是累巴仁波切除留下現在居於法國的薩迦哦支派──遍德仁波切，以及現任尼泊爾塔蘭寺堪布──蔣揚西祿兩人之常常分別在旁服侍外，要求其他人全部離開室內。眾人退出後，累巴仁波切便整理衣容，開始坐著持誦觀世菩薩六字大明咒，左手持念珠、眼視西方（通常他每天唸誦五千遍以上的六字大明咒）；當他唸誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時，累巴仁波切突然停止念誦，自修破瓦法而去。此時，天空出現彩虹等各種瑞相，顯示累巴仁波切確已往生極樂淨土。 累巴仁波切往生前，右手結布施印，左手持念珠於心前，往生後身體保持靜坐姿勢七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就。 累巴仁波切的遺體火化後，頭骨上現出六字大明咒梵字，心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊，菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。 --------------------------------------------------------------- ◎【內文附註】 在第一世欽哲仁波切圓寂後，化身為五位上師，其中他的事業化身為──宗薩仁波切，蔣揚確吉羅卓，當第二世的宗薩欽哲仁波切聽到有關累巴仁波切高深證悟的故事後，便邀請累巴仁波切到宗薩寺來，傳授他「道果」以及其他薩迦派的密乘諸教法，其他欽哲仁波切的化身，例如：身化身、語化身等，也從累巴仁波切得到許多珍貴的教法。 此外，薩迦家族的昆氏傳承大師──拿旺突塔，是欽哲仁波切的意化身，便曾兩次邀請累巴仁波切到薩迦Wangchuh教他「道果」，但是累巴仁波切在答應其邀請前便圓寂了。 --------------------------------------------------------------- ◎【圖文出處】密乘心要(四)《佛所行處─道果心印加持海》黃英傑 編著

靈氣師父 (導師) 第四級訓練

靈氣師父 (導師) 第四級訓練

2007/10/01 17:02
靈氣師父 (導師) 第四級訓練
想要在自己的靈氣潛能上繼續成長的渴望，是一個人本質與生命的自然表現。如果你在內心感受到這種渴望，請榮耀並尊重它。這將滿足一種與生俱有的需要。 靈氣是神聖的工作，我們必須給予最高的崇敬和尊重，才能體會它最奧妙的價值。靈氣的好處包羅萬象，不僅給予我們治療自己和他人的能力，同時也為我們的生活帶來指引。它能創造機會使我們成長，喚醒並發展我們無限的潛能。靈氣的喜悅，祥和與豐盛等待著那些誠懇走在靈氣道路上的人，這些不只是一種福祐，同時也是地球最迫切需要的治療。接受過靈氣點化的人，經常都會感受到這種繼續往靈氣進階和師父級發展的潛能和激勵。
只要是有生命的東西都有成長的渴望。環顧我們自己和一切生物 ，可以發現一切生命共有的活動就是成長。因為這就是生命在做的，我們甚至可以說，生命的目的就是成長。因此，這種想要在自己的靈氣潛能上繼續成長的渴望，是一個人本質與生命的自然表現。如果你在內心感受到這種渴望，請榮耀並尊重它。這將滿足一種與生俱有的需要。
成為一個靈氣師父所能享有的喜悅有許多許多，你不一定要從事教學才覺得沒有枉費受過師父訓練。師父級訓練中更多的治療能量、符號、技巧與知識都會加強你的治療能力，而在治療自己或治療別人－不論是直接治療或遠距離治療，你都會有顯著的進展。能為朋友及家人作靈氣點化，是一個確定的利益。很多人接受靈氣師父訓練，就只是為了要為家人朋友點化。然而，如果你決心要正式傳授靈氣，你也會有能力去做。當一個人接受靈氣師父訓練，增強個人的振動時，整個地球的振動也隨之增強。進入靈氣師父級最大的喜悅之一就是將靈氣教給別人。看著靈氣班的成員在啟動過程中接受靈氣能量，在他們生平第一次體驗靈氣溫柔的力量流經身上時，分享他們的歡悅與驚喜。當你的學生開始用靈氣來幫忙家人、朋友、顧客時，在你們之間會發展出一種靈性連結的奇妙感覺。
一切有關靈氣的訊息都是透過高田‧哈瓦優 (Takata) 女士傳給我們的，她一九三五年在日本學習靈氣的系統 。
根據她的定義，靈氣師父必須是接受過師父級點化和師父級符號，並且明白如何給予各種點化的人。她並且說，要成為一個靈氣師父，就必須真正教過靈氣，將靈氣傳給別人。接受過靈氣訓練而沒有教過至少一個人，不能稱為靈氣師父，在他們真正教過別人之前只能自稱為靈氣師父級的執行者。成為靈氣師父是嚴肅的一步，必須有先前的準備。首先必須上過靈氣第一級、第二級及第三級 。練習使用靈氣，經驗靈氣的能量與運用靈氣符號也是必須的。同時你也必須靜心冥想你這生的生命目的，看看師父級的訓練是否與你此生的目的調和。同時也很重要的是找一位能夠勝任並且你覺得和他投緣的師父。
在教導靈氣時，很重要的是以身作則，作一個靈氣能量的真正代表者。現代人不會輕易地被表面的靈性所愚弄。他們需要的是一個真正有親身體驗並且在自己的深度治療上下功夫的人。這需要一個人去靜心冥想靈氣能量的本質並且完全臣服於它。那是一種在生命各個層面的歧出部份用靈氣來工作，允許這些層面被靈氣治療的不間斷過程。我們必須試圖尋求開發愛、慈悲、智慧、正義、合作、人道、堅毅、和善、勇氣、力量與富饒的品質，因為靈氣就是這些並且還更多。聽起來似乎矛盾，但是一位真正的靈氣師父就是不斷在成為靈氣師父的人。就像生命本身，這是不斷繼續成長的過程。這樣做，遲早你就會發現靈氣遠大於用來治療你自己或別人的問題。靈氣有更深層的目的。就像靈氣在你施予治療時能引導治療的能量，同樣的，靈氣也可以引導你的生命。
你的生命有個完美的計劃一直在一旁等著你。這計劃對你正是最好、最恰當、最健康的。這計劃不是來自於父母期望於你的或這文化要你必須接受的，而是真正為使你快樂的。這計劃內在於你並且來自你最核心的本質。靈氣能啟動這個計劃並幫助你聽從它。這計劃是你真正的靈性道路。透過治療自己與別人以及冥想靈氣的本質，你在做重要決定時，將受到靈氣越來越多的指引 。有時你會發現自己在做一些不合道理或不合你認為應該要做的事，有時你會被引導去做你發誓決不要做的事。但是只要越來越信任靈氣的指引，放下你的自我所認為會帶來快樂的作為，只要謙虛的臣服於靈氣愛的力量，你會發現生命改變，朝向帶來更高和諧與真正喜悅的道路前進。不多久，你就會從經驗中學到：靈氣的引導是值得信任的。一旦完全臣服，你就進入了靈氣之道。這樣，你就會和過去安然相處，對未來有完全的信心並知道從沒有任何事需要去擔憂。生命會運作得更和諧，你會覺得已經到達要變得完整的目標，即使你仍繼續在朝這個目標邁進。
最後，我們必須明白一個靈氣師父並不是掌控靈氣的人而是臣服於靈氣的人。這需要我們完全臣服於靈氣的靈性，允許它在生命的每個部份引導我們，並成為我們唯一的焦點及滋養與支持的來源。在這新舊世代交替之際，靈氣之道貢獻自己作為我們問題的解答與無限潛力的道路。願曾受益於靈氣道路的人能繼續被引領到這道路上來。 本文出處：創見堂季刊/ 編譯

靈氣治療的兩個案例

兩個案例
最近做了兩個案例
是在佛堂認識的師姐,Bema 和 Yang ，其中師姐阿姨Bema 已學佛二十多年，家境小康，老師退休，現開一家藏傳佛教道場，認識許多顯密師父和氣功大師。
1. Case for Bema
1st time Reju:
第一次幫Bema 作Reju 時她頭開始晃動，做到心輪時身體晃動。接著令她合十加持心輪和手輪，事後她說有一道光在我手離開後衝向頂輪。並在Reju 的途中看到紫藍色的光…. 。Bema 對我說我幫作的能量比她接觸過的氣功強… 。整個過程大約20 分鐘。
2nd time Reju:

與Bema 通電話時說她去卡陰( 重度憂鬱症)的朋友家時被外靈卡到，而且睡眠不足精神不太好。 於是我又再一次為她施與靈氣，整個過程大約20 分鐘。
這次為她施與靈氣時就沒有靈動了，只是覺得熱熱的。當她稍微靜下來時覺得熱的受不了去開了冷氣，接著我要她坐下來休息一會兒不用忙著招待我，於是她坐下來休息一會兒覺得有些想睡，幾分鐘後她覺得被卡陰的不適感消失了。
3rd time Reju:
這次Bema 帶她的朋友Yang 去她家要我為她施予靈氣，幫Yang 施予靈氣完後，Yang 便不支跑到房間睡了。接著為Bema施與靈氣，這次的感覺又跟前不同，不一樣的是，她感到周圍有一圈光圈包圍著她，她感覺心十分地靜，只覺得光和她的呼吸存在著。我相信這次的施與靈氣幫助她體會了靜心的境界，整個過程大約20 分鐘。

2nd Case for Yang
Yang 是個代課老師，有感情與金錢的困擾，曾有要自殺的念頭，有卡陰的現象。
1st time Reju:
第一次看到Yang 她臉色發青，便不多說因為我知道她頭腦也不太清楚。馬上為她施與靈氣，施與靈氣的過程中她不斷點頭打瞌睡，她的頭輪、心輪等處能量較弱，便加以補強，整個過程大約30 分鐘。幫Yang 施予靈氣完後，Yang 便不支跑到房間睡了兩小時，才出來說比較好了。
2nd time Reju:
臨走前又為她施與靈氣一次，這次她說內心比較平靜了。Bema 在旁邊2公尺外說她靠近我這邊的臉一直流汗，整個過程大約20 分鐘。。
3rd time Reju:
這次Yang 說沒錢我便免費為她施與靈氣一次，這次她說氣感比前2次強。而她在中秋節期間睡的時間比平常多很多，這也是靈氣幫她調整的現象，整個過程大約30 分鐘，這次她臉色已轉紅潤發亮。

後記:
對於被治癒的卡陰者，若不知修身養性恐會再次吸引外靈來。而有的人雖然學佛多年，但對於靈學原理一知半解，修佛也多半只於念誦經典效果不大，可以說對處理卡陰的能力有限，靈氣雖然不是專門去除外靈的法門，但連結高層次的靈界所施予的靈氣可有效的改善身心靈的障礙。

靈氣守則 - 招福之秘法，萬病之靈藥

靈氣守則 - 招福之秘法，萬病之靈藥

《靈氣守則》The Principles of Reiki
十九世紀初，臼井甕男先生運用靈氣為許多人治癒疾病，他看到許多人經過一段時間後，又再度回來請他治病，於是他了解到，宇宙能量﹣﹣靈氣治癒了他們的身心不適，但是他們的人生並未真正的改變，因為身心不適的起因乃是緣自生命態度。因此，臼井先生引用明治天皇頒布的五項原則作為通則，稱為《靈氣守則》(The Principles of Reiki)，幫助提升人們的生活品質，而且認為只要睿智運用這些守則，就能消除痛苦和疾病的肇因，同時治癒自己的心靈。送給前來進行靈氣治療的人們，作為一帖「招福的秘法，萬病的靈藥」。期許他們晨昏合掌默禱、唸誦，藉此調整自己的內心世界，活出健康、喜悅的人生。即使在廿一世紀的今天，這五項靈氣守則的意涵仍有其價值；它提醒我們創造喜悅平安人生的真諦為何。願我們皆能在其言簡意該的語詞中，深入我們內心，覓得內在力量的源泉。
《靈氣守則》--- 招福之秘法，萬病之靈藥
一、就在今日，我不生氣
二、就在今日，我不擔憂
三、就在今日，我心存感謝
四、就在今日，我努力工作
五、就在今日，我對人親切並善待萬物給予尊重
晨昏合掌心唸口誦之